農民砸鍋賣鐵供兒上大學，兒子畢業工資不如老爸，不如只有小學畢業在工廠打工的姐姐。湖北大學生畢業不工作，“宅”家10余年餓死。研究生兒子未找到工作回家種地，父親憤而服毒。經歷一系列求職挫折后，又回到了原點，回村種地。談起這種選擇，有一定的耕讀情結，“這是一種逃避，一種退縮，還是一種無奈的選擇呢？或許是兼而有之吧，回村種地可能是種逃避也是種無奈與退縮。

教育害人？易中天批大學教育是害人，稱道德問題因唱高調。笑頒“諾貝爾腦殘獎”，批判“愛站隊”文化心理。

易中天在對話中批判國人禮儀缺失，舊事重提“韓方之爭”不講道理、只講站隊，批評大學教育專業教育“害人”，以至于建議設立“諾貝爾腦殘獎”，但最后的解決之道是中庸之道，即既不走極端，也不唱高調，睿智的風格引發學子追捧。

為中庸正名，熱衷于“站隊”是時代的悲哀

　　在易中天看來，“中庸”這個詞被大家妖魔化，成為“無所作為，不求進取，不講原則”的代名詞，充滿誤讀。所謂中庸是我們民族獨有的智慧，就是不走極端，不唱高調。比如“以德報怨”是一種道德境界，但孔子并不贊同，“在他看來，大多數人做不到，做不到就不能作為道德標準提出來。做不到的結果是所有人都作假。偽君子就是被道德高標培養出來的，毫不利己，專門利人！只有極個別人能做到。”

　　“中庸并不等于不要理想”，易中天說，在教育女兒的問題上，自己也很糾結。把女兒培養成“白雪公主”，將來定會吃下巫婆的毒蘋果，但又不能從小就教她如何算計別人，忽悠說假話，“一位老校長的話啟發了我，他說大學教育還是需要理想主義教育。理想主義教育培養出來的學生進入社會一定會碰釘子，但我們要學會妥協。”易中天強調，“馬上會有人質疑我，你難道不知道大學的精神在于獨立嗎？妥協的前提是獨立。在獨立平等的前提下，才能坐下來談，找到雙方的共同利益點，達成協議。我們的傳統思維是‘寧為玉碎不為瓦全’，沒有妥協的傳統。但只有在中間地帶找到自己的位置，你才能不痛苦不糾結不煩惱。”

　　而之前流行的“韓寒與方舟子之爭”就被易中天視作走極端“死掐”的例子。“當時我所到之處總是被問，你是挺韓，還是挺方？我說方舟子有言論自由，就說我挺方；我說方舟子沒有充足的證據就指責韓寒代寫，是對作家人格的嚴重侮辱，又有人說我挺韓，我能誰都不挺嗎？我只想說道理，但沒人聽，大家都熱衷于站隊，這是時代的悲哀。請大家多想想道理在哪里，少站點隊吧！”

　　論教育得失。面對有學生的迷茫“在學校感覺沒學到什么”，易中天表示根子在于中國教育的失敗。“我覺得現在很多中國大學不該辦，有些專業不該設，由此導致學生覺得學得沒意思，我只能提個建議，多辦這樣的講座。”此外，他也不贊成許多高校的專業教育，導致現在理工科的學生一點文史知識都沒有，文科生一點自然科學知識都沒有，這很可怕。“難道我們畢業后都是從事本專業的嗎？一個書記曾問我，你不是講歷史，就是講哲學，你怎么會是中文系畢業的呢？我反問他，你怎么會是書記專業畢業的呢？其實很多學生畢業后都不從事本專業，那我們為什么擠破頭要到名校去學我們不喜歡的專業？是沖著百年老校的學風去的！樹木和老房子都是氣場。當年我在武漢大學(微博 招生辦)讀研，所有的講座包括數學物理的我都沒落下，其實也聽不懂，就是‘熏’一下。我曾經去一個高校演講，學生被問及‘阿房宮是誰燒的’，真有人像觸電一樣站起來說，不是我干的！”易中天笑言，“四年爭取不要虛度，人生最大的悲哀是人死了，書沒讀完，讀點書聽點講座吧，戀愛也要談。”至于不虛度大學生涯有沒有可操作的辦法，他的方法是寫日記，“我寫日記不寫感受，就寫每天干了什么，過后一看就知道自己有沒有虛度時光。”

教育改變命運，教育改變生活，此時多少人會疑惑？